КФУ. Карточка публикации. Kazan muslim communities at the beginning of the 21st century: Causes of the rise and fall of Islamic youth activism

КАЗАНСКИЙ
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

RUS

- EN
- 中文
- ES

KAZAN MUSLIM COMMUNITIES AT THE BEGINNING OF THE 21ST CENTURY: CAUSES OF THE RISE AND FALL OF ISLAMIC YOUTH ACTIVISM

Форма представления

Статьи в российских журналах и сборниках

Год публикации

2020

Язык

английский

Авторы, сотрудники КФУ

Гузельбаева Гузель Яхиевна, автор

Библиографическое описание на языке оригинала

Guzelbaeva G.Y, Mchedlova M.M., Kazan muslim communities at the beginning of the 21st century: Causes of the rise and fall of Islamic youth activism//Monitoring Obshchestvennogo Mneniya: Ekonomicheskie i Sotsial'nye Peremeny. - 2020. - Vol., Is.3. - P.247-268.

Аннотация

Современность побуждает к переосмыслению традиционных интерпретаций общества и политики в контексте секулярной парадигмы. Многообразие форм возвращения религии в публичную сферу, пересечение институционального и неинституционального аспекта имплицируют возникновение новых социальных форм гражданской активности, фокусирующихся вокруг религиозных референтов. Нестационарность современности и трансформация понятных координат и правил инициирует у молодежи поиск жизненных стратегий, часть которых обращается к формам присутствия религии в современном обществе. Катализатором данных процессов в России выступило бурное «религиозное возрождение» конца ХХ – начала ХХI вв. Социологические исследования последнего десятилетия позволяют утверждать, что среди татарского населения, традиционно исповедовающего ислам, эти процессы в значительной степени затронули молодежь. Можно говорить о значительных темпах исламизации образованной молодежи в крупных городах и росте ее социальной активности. Примерами инициативных групп Казани являются объединения «Сознание» и «Алтын Урта», созданные студентами-мусульманами Казани в 2004-2012 гг. Глубинные интервью с их участниками, проведенные лично авторами в 2012-2013 и 2018-2019 гг., составляют основу данной статьи. На пике религиозного возрождения эти объединения пересекли отведенную религии границу приватной сферы и стали осваивать публичное пространство, выстраивая свои стратегии в соответствии с исламскими представлениями. Созданные как инициативы снизу, объединяющие мусульман с активной жизненной позицией и прогрессивными взглядами, организации сконцентрировали свою активность на уровне гражданского общества, не вступая на территорию государственных институтов и политических процессов. Их деятельность осуществлялась на пересечении религиозной и социальной сфер, а жизненные стратегии их участников выстраивались на таких принципах как самоидентификация в качестве движения мейнстрима, которое имеет позитивный имидж и ассоциируется с трендовой тенденцией принадлежности к исламскому (глобальному) сообществу; амбициозное целеполагание, выходящее за узкогрупповые рамки; мобильность реакции на новые вызовы; отказ от иерархических патерналистских стратегий и тяготение к горизонтально-сетевым формам участия. Наблюдающийся спад активности рассматриваемых организаций, их исключение из гражданского поля, сведение многообразной гражданской активности к узким направлениям поддержки татарской культуры и языка, потребностям семейной религиозной социализации обозначают проблемы более широкого плана. Они связаны со спецификой формата взаимоотношений между властью и обществом, между религией и обществом, уровнем социальной активности в России и эффективностью жизненных стратегий, включающих использование религиозного ресурса.

Ключевые слова

религия, современность, деприватизация религии, молодежь, исламские сообщества, жизненные стратегии молодежи, гражданский активизм

Название журнала

Monitoring Obshchestvennogo Mneniya: Ekonomicheskie i Sotsial'nye Peremeny

URL

https://www.scopus.com/inward/record.uri?eid=2-s2.0-85091358738&doi=10.14515%2fmonitoring.2020.3.1617&partnerID=40&md5=a27806f6fe741db7dafadace0d67cdfc

Пожалуйста, используйте этот идентификатор, чтобы цитировать или ссылаться на эту карточку

https://repository.kpfu.ru/?p_id=241909

Полная запись метаданных

Поле DC	Значение	Язык
dc.contributor.author	Гузельбаева Гузель Яхиевна	ru_RU
dc.date.accessioned	2020-01-01T00:00:00Z	ru_RU
dc.date.available	2020-01-01T00:00:00Z	ru_RU
dc.date.issued	2020	ru_RU
dc.identifier.citation	Guzelbaeva G.Y, Mchedlova M.M., Kazan muslim communities at the beginning of the 21st century: Causes of the rise and fall of Islamic youth activism//Monitoring Obshchestvennogo Mneniya: Ekonomicheskie i Sotsial'nye Peremeny. - 2020. - Vol., Is.3. - P.247-268.	ru_RU
dc.identifier.uri	https://repository.kpfu.ru/?p_id=241909	ru_RU
dc.description.abstract	Monitoring Obshchestvennogo Mneniya: Ekonomicheskie i Sotsial'nye Peremeny	ru_RU
dc.description.abstract	Современность побуждает к переосмыслению традиционных интерпретаций общества и политики в контексте секулярной парадигмы. Многообразие форм возвращения религии в публичную сферу, пересечение институционального и неинституционального аспекта имплицируют возникновение новых социальных форм гражданской активности, фокусирующихся вокруг религиозных референтов. Нестационарность современности и трансформация понятных координат и правил инициирует у молодежи поиск жизненных стратегий, часть которых обращается к формам присутствия религии в современном обществе. Катализатором данных процессов в России выступило бурное «религиозное возрождение» конца ХХ – начала ХХI вв. Социологические исследования последнего десятилетия позволяют утверждать, что среди татарского населения, традиционно исповедовающего ислам, эти процессы в значительной степени затронули молодежь. Можно говорить о значительных темпах исламизации образованной молодежи в крупных городах и росте ее социальной активности. Примерами инициативных групп Казани являются объединения «Сознание» и «Алтын Урта», созданные студентами-мусульманами Казани в 2004-2012 гг. Глубинные интервью с их участниками, проведенные лично авторами в 2012-2013 и 2018-2019 гг., составляют основу данной статьи. На пике религиозного возрождения эти объединения пересекли отведенную религии границу приватной сферы и стали осваивать публичное пространство, выстраивая свои стратегии в соответствии с исламскими представлениями. Созданные как инициативы снизу, объединяющие мусульман с активной жизненной позицией и прогрессивными взглядами, организации сконцентрировали свою активность на уровне гражданского общества, не вступая на территорию государственных институтов и политических процессов. Их деятельность осуществлялась на пересечении религиозной и социальной сфер, а жизненные стратегии их участников выстраивались на таких принципах как самоидентификация в качестве движения мейнстрима, которое имеет позитивный имидж и ассоциируется с трендовой тенденцией принадлежности к исламскому (глобальному) сообществу; амбициозное целеполагание, выходящее за узкогрупповые рамки; мобильность реакции на новые вызовы; отказ от иерархических патерналистских стратегий и тяготение к горизонтально-сетевым формам участия. Наблюдающийся спад активности рассматриваемых организаций, их исключение из гражданского поля, сведение многообразной гражданской активности к узким направлениям поддержки татарской культуры и языка, потребностям семейной религиозной социализации обозначают проблемы более широкого плана. Они связаны со спецификой формата взаимоотношений между властью и обществом, между религией и обществом, уровнем социальной активности в России и эффективностью жизненных стратегий, включающих использование религиозного ресурса.	ru_RU
dc.language.iso	ru	ru_RU
dc.subject	религия	ru_RU
dc.subject	современность	ru_RU
dc.subject	деприватизация религии	ru_RU
dc.subject	молодежь	ru_RU
dc.subject	исламские сообщества	ru_RU
dc.subject	жизненные стратегии молодежи	ru_RU
dc.subject	гражданский активизм	ru_RU
dc.title	Kazan muslim communities at the beginning of the 21st century: Causes of the rise and fall of Islamic youth activism	ru_RU
dc.type	Статьи в российских журналах и сборниках	ru_RU